网友问：
《西游记》中，孙悟空的第一位师父去哪儿了？
优秀答案：
孙的第一位上师是菩提祖师。
菩提祖师，《西游记》的祖师级别人物，隐居山中，不露头，不露脚。
收孙为弟子，传授他七十二变、筋斗。但菩提祖师要求孙氏出师后不要再提弟子的身份。
《西游记》中菩提祖师，具佛道之名，道家气质，儒家思想，是精通道、佛等诸家思想的大师形象。
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菩提祖师，小说《西游记》中教导孙本灵的上师[1]。
菩提祖师是海外仙人。他隐居山中，不露头，不露脚。虽然他的力量无穷无尽，但却没有人知道。孙大仙只用了三年的时间，就学会了仙术、七十二变、筋斗云之术。这为后来在天上闹事、最终成佛奠定了良好的基础。 【编辑本段】【菩提祖师是谁】 关于祖师身份的几种猜测
《西游记》中的菩提祖师可以说是一条见始不见终的龙，引发了很多人的想象。有人说他是如来十弟子之一，也有人将《西游记》与《封神演义》联系起来，认为菩提祖师是准道士。甚至有人说菩提祖师是如来本人的化身。
说菩提祖师是如来十弟子之一，当然不是没有根据的。须菩提是佛座下的重要弟子。 “须菩提”的意思是了解自然。他被称为“第一个了解空性的人”。空性在佛教经典中非常重要，但“空性”太神秘，难以理解。说它是“存在”是不正确的，说它是“无”也不正确。空不是空，不是空，不是实，但又与“有”密不可分。在佛陀众多弟子中，能够真正了解空性原理、真正体悟空性妙义的，就是须菩提尊者，他是第一个了解空性的人。既然师父最先了解空性，那么弟子自然会对“空”有深刻的了解，所以弟子称“空”也是理所当然的。所谓解脱空性，就是对空性的认识和体悟。
但是这个说法有很大的困难。首先，须菩提作为如来佛的重要弟子，似乎已经完全脱离了组织，与佛没有任何来往。但如来佛陀的其他十名弟子，如金蝉子、阿诺、迦叶等，都老老实实的留在了师父身边，如来也没有干涉这个弟子的行动。这是非常不正常的。
其次，在《西游记》中，我们可以看到的一个基本规律是，弟子的神通往往远远落后于师父，而且基本不在同一级数上，就像观世音菩萨的木十字架一样。金蝉子、阿诺、迦叶都位列如来十大弟子，但能力却相当低下。菩提祖师的法力可谓高深如天、深不可测。即使与如来佛相比，也显得不逊色。这也是一件有些奇妙的事情。
此外，菩提祖师的学识和技艺也很奇特：他讲道时能“一会儿讲道，一会儿讲禅，三宗相辅相成”。 ”;他让孙玄学习的低级课程，都是来自道教的旁派，有三百六十个旁派，其中有招仙伏鸾、求吉避祸的树子派、三派中的柳子派和读经、念佛、礼敬真理的九宗，打坐、持戒、斋戒的净子宗，以及东子宗。采阴补阳、登弓踏弩等都很复杂；这些显然不应该是如来佛法给他的。如果他真是“最了悟空性”，成为如来佛弟子后，就不会学这些他不需要的杂七杂八的东西了。
祖师声称：“本门十二字，已定名，你为第十代少弟子。”这十二个字是“广、大、智、慧、真、如、性”。 、亥、英、午、元、厥”，其中“如”字比较奇怪，不知道如来是不是属于“如”字。
总之，说菩提祖师是如来佛十大弟子之一，是有很多困难的，也有些牵强。
另一种说法是，菩提祖师是西方古雅道士，与如来并列于《封神演义》，是西方宗教的第二位领袖。这个说法的重要证据在于寻找《西游记》和《封神演义》两本书中的人物之间的联系。
《封神演义》，当准提道士登场时，他做了自我介绍。他对文殊广法天尊说：原来道兄不认识我了。我一说就全部告诉你，你就会知道：
金仙不二觉时，西方妙法祖师菩提；
长生不老三要素，能量充沛，慈悲无限。
空寂会自然变化，如本性一样；
与天同寿的庄严身躯，渡过一切劫难的明心大师。 《西游记》，菩提祖师初现时，书中写道：见菩提祖师坐于台上，台下两侧立着三十个小仙人。果然：
大觉金仙无垢相，西方妙相祖师菩提；
长生不老三要素，能量充沛，慈悲无限。
空寂会自然变化，如本性一样；
与天同寿的庄严身躯，渡过一切劫难的明心大师。（第一次）
从这两首诗的内容来看，基本上是在说同一个人。菩提祖师是道家准提的证据似乎很确凿，但还有一个小问题，那就是这两本书究竟是谁抄袭了谁。这个问题并不是很复杂，因为也很明显，《封神演义》中的道士与《西游记》中的如来佛相对应，而且这两本书中也都以诗歌的形式描述了这两个人。 。
《西游记》第七章，如来将太阳困在五行山下，天庭召开“安天大会”，表达对如来的谢意。过程中，赤足仙人感谢佛陀：“我深受法力感动，降伏了妖猴，无以表敬，特供奉两棵梨树，几颗火枣。”诗曰：
仙人赤脚，枣香梨香，我供奉阿弥陀佛，祈求长寿。
七宝莲台稳如山，千金花座艳如锦。
说长寿与天地同级并没有错，但说幸福大于洪波也没有疯。
果然幸福长寿如期而至，逍遥自在西方。
这首诗描写了赤足仙人向如来供养火枣的情景。诗的第一句“仙人赤脚枣梨香，祭无量寿佛长寿”，就是这种情况的真实写照。
《封神演义》第七十八章，道人被带到东土。老子、元始率众弟子降帐迎接。我看到一个六英尺高的男人。但请参阅：
大仙赤脚，枣香梨香，踏祥云更难得；
十二莲花施展法宝，八德池边出现白光。
说长寿与天地同级并没有错，但是说自己的福气大于洪波就疯狂了；
修舍利时，呼出胎名，闲逸极乐在西方。
形容初见道人的情景，还用了“大仙赤足，枣梨香”。这基本上是一个没有开头和结尾的句子。简直无法理解。谁抄袭谁一目了然。
《西游记》的诗词很多，原创性很强，形式多样，不拘一格。他们与文字一起，肩负着讲述西游记伟大故事的重任。作者不放过任何机会，只要能一展身手，他就会写诗来证明。这些诗的内容很好地适应了故事情节的发展，有的补充了正文中的情节。据统计，《西游记》中的诗有三十二首在《封神演义》中经过细微修改后被复制。 《西游记》的作者太有才华了，在不合适的时间随意抄袭《封神演义》，这似乎是不可想象的。
如此看来，菩提祖师是道教准提者的说法就不能成立。
还有一种影响较小的说法，就是菩提祖师就是如来本人。这种说法没有太多依据。主要是基于几个想法。例如，人们认为，普通人无法教导像孙这样的弟子；不能偷吃太上老君的五葫芦金丹等等，所以祖师就是佛本人。这种说法更具推测性，缺乏确凿的证据。猜测过程中也存在一些逻辑缺陷。而且，天宫动乱期间，还有一个细节。如来受玉皇大帝邀请降服时，问道：“听说你在乡间横行，反叛天宫。我不知道你在哪里长大，什么时候开悟的，为什么呢？”你这么暴力，横着？”其背后的信息是，如来并不知道这个猴头的来历。除非如来当面撒谎，否则他不应该问这样的问题，而身为如来佛，似乎也没有必要明知故问地撒谎问问题。
综上所述，菩提祖师是百家之祖，神通不逊于如来。学艺时，菩提说自己精通百家，让孙选一所学。说实话，能说出这样的话，也能从侧面看出菩提祖师的实力有多么强大。还有一处是，如来说西牛河洲是无上真理。但很明显，有一位传授丹药之术的商真。由此可见，菩提祖师的威力之大，连如来都不知道他的存在。所以，菩提的威力，不逊于如来，甚至在如来之上。菩提祖师很可能是作者杜撰的，表达了他对当时现实的无奈和对隐士精神的理解。从他的能力来看，他是百家之祖，不是一个佛家、道家能够养活的。也正是因为如此，如来才能感应到菩提祖师的存在，才能传授孙道神通。说出极端恐怖的威胁。正因为他是百家之祖，所以被称为菩提祖师，所以他的地位比如来、玉皇大帝、元始天尊还要高。
人民文学出版社版《西游记》的注释曾解释道，灵台和芳村都是道教中的“心”，斜月中的三颗星也代表“心”字。菩提祖师是孙悟空自己的内心所生。与《西游记》中的其他神佛仙圣相比，菩提祖师至少表现出三个鲜明的特点。
首先，前面说过，他拥有高超的法力和浩瀚的神通，但他的法力和神通并不局限于高超和浩瀚，而是在“博”字上凸显出来，具有包容性。可见他在讲道时能够做到“一时教道，一时禅”（第二章）。他可以传授孙氏道教三百六十六门神通，可以使孙氏“皆得正果”（第二章），这种三教九流兼容的神通， 《西游记》是其他神祇无法比拟的——就连如来佛和太上老君都只代表一家人。可以说，菩提祖师虽然名气不大，但却是一位真正的大师。
其次，与其他神佛仙圣相比，菩提祖师并没有给人一种疏离感。他更像是一个隐藏在世间的“神仙”。他所居住的地方，是灵台方村山的邪月三星洞，与海外西牛河州接壤。他似乎与其他神没有任何接触（这与镇元仙等“散仙”不同），但与他交往的人却不少。樵夫又野又老。例如，曾经指导孙的樵夫被教了一首歌《满庭芳》，当“家务辛苦，日常烦恼”时可以背诵，“一法放松，二解难”（第一章）。他手下弟子无数。 “我看今天在他手下练习的还有三十、四十人”（第一章）。但仔细推算，不难发现，其中绝大多数都是普通人。所以，菩提祖师的法力虽然达天，但并没有给人一种高不可攀、触不可及的感觉。他更像是一位隐于世间的学者、圣人；这也使得菩提祖师与其他人在《西游记》神之间最大的区别。
第三，菩提祖师表现出一点“罚天之志”。至少，他心里承认了这个“不平”。书中提到，菩提祖师深知孙氏的业障，知道如果传授神通，学成后他会“离开就会做坏事”（第二章），但他仍然并没有拒绝Sun。外部。试想，如果菩提祖师关心天地的威严，以仙界的金科玉律为准则，他又何必做别的事呢？虽然他警告过孙某不要说自己的事，但他内心深处并不高兴有这样一个弟子，也没有被孙某的行为所鼓舞。菩提祖师和他的弟子孙氏一样，一定是仙界的“另类”和“异类”，但他并不像孙氏那样张扬、毫不犹豫。除了以上这些，我们不难发现菩提祖师是一位真正的“杰出大师”。他虽然隐藏在外界、人世间，但骨子里却有一种“不公平”的精神（至少他容忍并承认这种“不公平”的感觉）。这种形象和气质与人间的大学者、大隐士绝对相似。由此，笔者认为，在作者吴承恩的笔下，菩提祖师是世间隐士的化身；在他的身上，体现了作者对道士、大隐士的由衷的敬佩和迷恋，也流露出了他对现实的不满和为难。怨恨激发了野心。 唐僧云：“佛在菩提树下证得‘菩提果’，成佛身”
这证明菩提树在释迦牟尼成佛之前就已经存在了！
联系“菩提祖师”。果然，这棵“菩提树”是“菩提祖师”亲手栽下的！我们都知道，《西游记》写的是神魔世界，但是涵盖了人间一切。玉皇大帝的昏暗狭隘，冥界龙宫侠客的坚强懦弱，甚至大神的诸多“小地方”以及仙界、佛界的诸多阴暗面，一切都反映了人类世界的黑暗和腐朽。然而，面对这样的世界，单靠自己是不可能改变的。一个真正高尚有德的人，只能感叹“有心杀贼，自救无能”，自然会产生与其生活在泥沼中，不如躲藏起来的想法。在桃园中获得内心的平静和洁净。由此，须菩提祖师应运而生。他的优秀、脱俗、摆脱世俗的束缚、不受世俗的玷污，体现了同样生活在“乱世”的作者的理想和寄托。但作者毕竟是一位学者，他有造福天下、造福苍生的信念和追求。虽然他决定隐居独居，但之前的信念和追求却无法立即放弃。因此，笔者心中仍存有一种“不平”的感觉，希望能够澄清玉石世界，洗去污垢。这就是为什么隐祖须菩提会表现出这种“刑天意志”，并容忍“不平”和“逆骨”。本来，自古以来的隐士有几个是真正看透了红尘，自愿隐逸一生的？毕竟，许攸和晁父只是极少数。他们大多愤然回家，因为世事险恶，官场沉浮，青云志难成，五斗米不能弯腰，求独处。他们的命运是不能被世人利用，但绝对不是他们不想被世人利用。为什么他们心里还没有离开蓬蒿，回到卫青身边的梦想呢？闭关之举实在是无奈。所以，当我们用冷眼看待乱世的时候，心中难免会产生一种不平之感。 “舞空与亲共舞，烈志常在”是隐士的志向和感慨，又怎能不是隐士的感叹和思念呢？
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孙氏的第一位师父——菩提祖师，出师后他不会再让孙氏提起他，否则会让孙氏遭受永劫。自从孙氏逃离仙岳三星洞之后，菩提祖师就再也没有出现过。菩提祖师知道孙所代表的是什么，孙所追求的是什么，甚至知道孙将来会造成什么样的灾难，但他还是将其传授给了孙通天。这种能力说明菩提祖师也渴望绝对的自由，但这也是他的痛苦所在。
菩提祖师只能是昙花一现。传授孙技能后，他的使命就完成了。他知道Sun的办法行不通，迟早会被掐死，所以在《西游记》第二集中，他赶走Sun的时候，就有了这样的一幕。承罪道：“我向各位师父告状，我已经离家二十年了，虽回望儿孙往日，却不敢去，因为我还没有报答主人的恩情。”族长道：“这算什么恩情？你不惹事，不带我就罢了！”见他没有办法，他只好告辞，和大家告别。
